סוויני טוד: מוצא תענוג במסתורין

מסתורין, עובדות בלתי מוסברות החומקות מהבנתנו... אלו הדברים שממלאים את שערי העיתונים הסנסציוניים ומהווים השראה להפקה קולנועית וספרותית. אנחנו תמיד מחפשים סרטים ש"מבוססים על עובדות אמיתיות". לא משנה כמה העלילה מפחידה, אנחנו רוצים להאמין לסרטים האלה שמציפים לעתים קרובות את בתי הקולנוע. וכך, באמצע הדרך בין בדיה למציאות, הגיעה סוויני טוד, דמות מלונדון הוויקטוריאנית שעדיין אפופה במסתורין.

האם הכל היה אמיתי או לא? האם זה רק מחזמר או שיש משהו אחר בכל זה? למה סוויני טוד הרג אנשים? האמת היא שקשה לחבר את כל חלקי הפאזל ביחד.

זה קשה כי זה סיפור שהזין את הדמיון הקולקטיבי ושהוביל בין היתר לסרטים והפקות ספרותיות. זה שילוב של מיתוס ואמת, פנטזיה והיסטוריה. ומה התוצאה? אחת התעלומות המעניינות והמצמררות בהיסטוריה של לונדון.

אומללות, מחלות ורעב

סוויני טוד מגיח בחושך של לונדון, אותה לונדון שבה זרעו רוצחים אחרים כמו ג'ק המרטש אימה. התפאורה היא ללא תחרות בגלל הספר המקאברי הזה והסיפור מתאים לחלוטין לתקופה ההיא. במזרח לונדון היו רעב, אומללות, מחלות, צפיפות ומצבים לא בריאים.

לפי האגדה, טוד היה ספר ששסף את גרונותיהם של קורבנותיו לאחר גילוחם. דרך מנהרה, הוא לקח את הגופות לחנות הפאי של גברת לובט. שם היא תשתמש בהם כמילויים לפשטידות שלה, שבסופו של דבר הפכו לפשטידות הטובות ביותר בלונדון.

אפוף מסתורין, סוויני טוד עדיין חי מאוד, בזכות היצירות והסרטים הספרותיים הרבים עליו. אחד האחרונים היה הסרט משנת 2007 בבימויו של טים ברטון. אז מה המקור האמיתי של האגדה?

סוויני טוד, האימה של לונדון

התקופה הוויקטוריאנית הייתה תקופה נהדרת של שינוי, הודות למהפכה התעשייתית. למרבה הצער, היא הייתה ידועה לשמצה גם במחלות כמו טיפוס וכולרה, דחיקה לשוליים וזנות.

בעוד המלכה ויקטוריה הראשונה קבעה נורמות שהדחיקו התנהגות מינית, הזנות השתוללה בשכונות של לונדון. רעב, סמים, זנות, עוני ובתי בושת עמדו בניגוד להתקדמות המדעית והטכנולוגית הגדולה של התקופה.

ערכים ויקטוריאניים מעורבים בפוריטניות, כאשר הדת משחקת תפקיד מפתח. הייתה רתיעה מסוימת כלפי רשעות, עצלות ומין. כל זה גרם לפיגוע חזק בקרב המעמדות החברתיים.

הפוריטניות ייצגה הדחקה של התשוקות המיניות האינטימיות ביותר, ולמעשה, של כל דבר מיני. אבל אי אפשר להסתיר את כל ההדחקה הזו לנצח. הרצונות והטראומות של החברה הוויקטוריאנית תמיד יבואו לידי ביטוי בתת המודע שלהם.

ז'אק לאקאן התבדח פעם שפרויד לא היה קיים לולא החברה הוויקטוריאנית. לאקאן התכוון לכך שעבודתו של פרויד הייתה כל כך פרודוקטיבית בדיוק בגלל ההדחקה הזו. העובדה שלא יכולת להפגין תשוקה, ואפילו לא לבטא אותה במילים, פירושה שכל מה שאנשים חשבו כסגן הוסתר בתת המודע.

ניגודים בחברה

לונדון הוויקטוריאנית של האצולה עמדה בניגוד עצום לזו של הפרברים המזרחיים, שם הרעב, המחלות והעוני השאירו מקום לעוונות. זנות הייתה צו השעה, העבריינות עלתה, וכל זה הוליד שורה של תעלומות והפקות ספרותיות שנמשכות עד היום.

הקסם לקידמה, לרפואה ולמדע אפיינה את התקופה הוויקטוריאנית. בגלל זה, יש לנו עבודות כמו דוקטור ג'קיל ומר. הייד. בניגוד לספרות התרבותית, היו גם פרסומים שנקראו ה- Penny Dreadfuls, שהיו עיתונים זולים מאוד באיכות נמוכה.

בדרך כלל, לסיפורים הללו היה אופי מסתורי או על-נורמלי, ולכן הם זכו להצלחה רבה בקרב אוכלוסיית לונדון, במיוחד מעמד הפועלים.

מחרוזת הפנינים היא אגורה נוראית מאמצע המאה ה-19, שמכירה אותנו עם הספר האימתני, סוויני טוד. הכל מתחיל בהיעלמויות מוזרות שנראות כאילו נובעות מהמספרה של טוד. מחברת "מחרוזת הפנינים " היא תעלומה כיום, אם כי יש המייחסים את מחברו לתומס פרסט, סופר שלקח את השראתו מסיפורי עיתונים מהחיים האמיתיים.

שחרור התת מודע

עם הזמן נוצרו כמה מחזות זמר וסרטים ועד היום אנחנו יכולים לראות אותם בבתי הקולנוע. בשנת 2007, טים ברטון הביא את סוויני טוד: ספר השדים מרחוב פליט לבתי הקולנוע שלנו. אבל זו לא הייתה הפעם הראשונה שהדמות הגיעה למסך הגדול; הוא כבר עשה זאת ב-1936. הגרסה של ברטון שאבה את השראתה מהמחזמר של סטיבן סונדהיים וכוללת סוויני טוד נקמני, אפל ומנוער.

טוד נשלח לאירופה לשרת זמן שלא בצדק, וצבר את האמפתיה של הקהל. לאחר מכן הוא חוזר ללונדון כדי להתאחד עם אשתו ובתו, אבל מעל הכל, כדי לנקום בשופט שדן אותו לגורל הנורא הזה.

באמצעות פלאשבקים, אנו עדים לעבר מאושר, שבו טוד היה ספר מוערך והיה לו משפחה שאהב. הסצנות הללו מהעבר מנוגדות בצורה חדה לאפלה ולריקבון של לונדון באותם ימים, ולעצם החושך שהדמות מעוררת.

טוד החליט לפתוח את המספרה שלו בעזרתה של גברת לאבט, שמשתמשת בגופות לפשטידות שלה. בסרט, מלבד התפאורה עוצרת הנשימה הזו, אנו רואים גם נקודות מפתח נוספות בתקופה כמו עבודת ילדים. אנו רואים זאת בדמותו של טוביאס ראג, ילד עובד שבסופו של דבר עוזר לגברת לאבט.

עובדה זו היא יסודית להבנתנו את אותה תקופה ואת ספרותיה. בל נשכח שאוליבר טוויסט היה רומן בסדרה שפורסם באמצע המאה התשע-עשרה, שעסק גם ברבים מהנושאים הללו במינונים של הומור שחור.

הומור שחור

הומור שחור הוא אחד המפתחות לסוויני טוד, והוא מתמודד עם הזוועות האלה עם נגיעה מסוימת של הומור זה. זה מצדיק קניבליזם עקב רעב ורצח על ידי נקמה. ההומור השחור הזה, מרחץ הדמים הזה, מזכיר לנו שוב את רעיון התת מודע שהזכרנו בהתחלה.

אריסטו כבר אמר לנו שהציבור נהנה מטרגדיות יווניות כי הוא דיבר על נושאים אסורים שהם טאבו.

אם נלך יותר מדי זמן בלי לאכול, סביר להניח שבסופו של דבר נחלום על ארוחה עסיסית. ואם לא נשביע את התחושה הזו במשך זמן רב, אז עלולות להיכנס למוח שלנו מחשבות מסוימות שבמצב רגיל, היינו מתייגים כלא רציונליים. לפיכך, בזמנים שבהם הרעב שולט, אנו זקוקים לסיפורים שנותנים פורקן לאותם דחפים של תת המודע. סיפורים שמצדיקים "להרוג כדי לאכול".

דוגמה לכך ניתן לראות אצל הנזל וגרטל. זה מתרחש גם בזמן של רעב והוא בהחלט מיועד לקהל מבוגר. בניגוד לגרסה הידידותית יותר לילדים הנוכחית, במקור, מכשפה לא רוצה לאכול את הילדים אלא את אמא שלה.

טאבו ורצונות אסורים

לפיכך, כאן, יש לנו אינסוף ביטויים המבקשים להצדיק פעולות מסוימות שנראה בהן אסורות. פעולות שראויות למוח המופרע ביותר. סוויני טוד הציע פתרון לבעיית אוכלוסיית יתר, ובתמורה עשה זאת באמצעות רעיון הרעב. התת-מודע מתבטא בספרות, ובתמורה, הקורא חווה סוג של טיהור.

סוויני טוד מולידה מספר אינסופי של טאבו ותשוקות אסורות. כל זה, יחד עם המסתורין האם האגדה הייתה אמיתית או לא, הזינו את הצלחתה. נראה שבני אדם חשים משיכה מסוימת לסוגים אלה של אירועים.

באמצעות הומור, זה לא כל כך לא נוח להודות בטעם שלנו לטרור ובצד האפל של החיים. טאבו מותרים על המסך הגדול. התת מודע שלנו מוצא שחרור ואנחנו נותנים לעצמנו ללכת.