הבר: האבסורד שבטבע האדם

שני הסרטים האחרונים של יוצר הסרטים של בילבאו אלקס דה לה איגלסיה הוצגו בערך באותו זמן. The Bar ו- Perfect Strangers עלו לראשונה ב-2017, למרות שהייתה להם השפעה שונה מאוד. בעוד שהראשון הרוויח צנוע, האחרון הפך לסרט הרווחי ביותר של הבמאי. לכן, אולי העלילה של הרימייק הייתה הרבה יותר אטרקטיבית לקהל מאשר The Bar, שהוא הרבה יותר מוזר.

רצף האירועים המטורפים מרתק רוב הזמן אבל גם הופך לאבסורד ממש. באופן אישי, אני חושב שהבר הוא סרט מהנה, משעשע עם עלילה די מושכת. עם זאת, זה יכול להיות מעייף והוא סרט שלא הצליח לזרוח בין סרטיו האחרים של היוצר. זה פשוט יותר מאותו דבר.

עלילה

בוקר רגיל, קבוצת אנשים במדריד אוכלת ארוחת בוקר בבר. חלק מהפטרונים מכירים זה את זה, בעוד שאחרים רק עוברים. לפתע, השגרה נקטעת בטרגדיה: מישהו נורה ונהרג מחוץ לבר. הכאוס העירוני נעלם, העיר נראית נטושה, וקבוצת הדמויות הזו לכודה בתוך הבר.

לבר יש עלילה מעניינת ומציגה היטב את הדמויות, כאילו היו השתקפות החברה. דה לה איגלסיה מצליחה ללכוד את האמת מאחורי המסכה, את הטבע שאנו מסתירים מאחורי התפקידים שאנו ממלאים בחברה.

הבר: לא מקום

הבר שאנו רואים בסרט הוא בר כמו כל בר. אין בזה שום דבר מיוחד. זה הבר המקומי שבו אנשים באזורים שמסביב אוכלים ארוחת בוקר בכל בוקר. או אנשים שכמו אלנה, לעולם לא יכנסו שוב. בחלל המוכר והמוגבל הזה, הדמויות גורמות לסרט להתעורר לחיים.

מארק אוגה הוא אנתרופולוג צרפתי אשר מיוחס לו את המונח "לא מקום". אבל מה זה בעצם אי-מקום? זו דרך זמנית, מקום שבו הזהות לא באה לידי ביטוי. Augé מזהה כבישים מהירים, חדרי מלון, מטוסים וכו' כלא-מקומות. אלו הם מקומות שבהם אנשים שוהים לזמן קצר, מקומות שבהם הם בקושי יתקשרו עם אחרים, וגם לא יבנו מערכות יחסים משמעותיות.

אי-מקום הוא ההפך ממקום אנתרופולוגי, המקום בו שוכנת הזהות. לא מקומות הם חולפים. הם מרחבים שפוקדים את החברה העכשווית. האם חלל מסוים הוא אי-מקום או לא הוא סובייקטיבי. זה תלוי מה המשמעות של המקום המסוים הזה לאדם מסוים.

הגדרת בר

הבר הזה הוא אי-מקום במסגרת של עיר שלא מפסיקה לזוז. זה גם מקום של אנונימיות עבור רבים, ומקלט לאחרים. בבר אנחנו פוגשים את אלנה. היא אישה צעירה שנכנסה לבר רק כדי להטעין את הטלפון שלה. ואז יש את טריני, לקוחה שמגיעה כל יום לשחק במכונת המזל.

אלנה וטריני הן לא הדמויות היחידות שנלכדות בחלל הקטן הזה. שמונה דמויות בסך הכל הופכות לכודות. אלכס דה לה איגלסיה הראה את הכישרון שלו לקלסטרופוביה בסרטים קודמים. לעתים קרובות הוא לוכד אנשים במקומות שבהם יתמודדו עם מצבים קיצוניים. לדוגמה, Common Wealth או My Big Night.

ההרכב לוהק כמדגם של החברה

הבר הוא ייצוג טוב של ספרד המודרנית. שמונה הדמויות מגוונות: יש הומלס, צעירה צעירה אך חסרת ביטחון רב, אישה בגיל העמידה, בעלת מראה רגיל עם בעיות הימורים, היפסטר צעיר, שוטר לשעבר שפוטר מהמשטרה בשל אלכוהוליזם, בין היתר.

ככל שהמצב הופך נואש יותר, הדמויות מראות את הצבעים האמיתיים שלהן. הפילוסוף הספרדי אאוגניו טריאס דיבר על נושאים אלה ביצירתו פילוסופיה וקרנבל. עבור טריאס, אנו פועלים על פי מוסכמות, לתפקידים שהחברה עצמה הטילה עלינו. אבל יש לנו מספר תפקידים ולא מתנהגים אותו דבר בכל המצבים. אנחנו לא מקרינים את אותה תמונה כל הזמן.

זה בדיוק מה שאנחנו הכי מעריכים בסרט. לדוגמה, אנו רואים שאלנה לא מתנהגת אותו דבר כשהיא מדברת עם חברתה בטלפון כפי שהיא עושה כשהיא נכנסת לבר. כמו כן, לכל הדמויות יש דואליות מסוימת: התמונה שהן מקרינות והסודות שהן מסתירות מאחרים.

המסכות יורדות

ריקוד המסכות הזה הוא השתקפות של העולם שלנו, של הברים שאנחנו פוקדים מדי יום, וגם של הערים המודרניות שבהן האישיות מתרבה במהירות. מעניין שהדמות שזהותה נשארת הכי יציבה בכל עת היא ישראל, ההומלס. מעל לכל, נראה שישראל לא שייכת לאותו עולם כמו כל השאר. הוא אדם שחווה בעיות רבות, ובכל זאת אף פעם לא מנסה לרמות אותנו.

כשהמצב הופך נואש, כל הדמויות נאבקות על הישרדותן האישית. באמצע זה שוררת הפילוסופיה של "כל אדם לעצמו", והמסכות יורדות. זה משקף את הצביעות שאופפת את עולמנו. עם זאת, ישראל לא מוריד מסיכה או, לפחות, הוא עושה זאת במידה פחותה. למה? פשוט כי ישראל לא שואפת לרצות אף אחד. הוא אף פעם לא מנסה להקרין תמונה אחרת של מי שהוא.

סיכום

האם אלו שאנו שוללים הם האותנטיים ביותר בינינו? ישראל כבר במצב נואש, כבר נלחם מדי יום על הישרדותו. מסיבה זו, הוא פאריה בחברה, וכתוצאה מכך, אינו חובש מסיכה. בין האסכטולוגי, הקומי והטרגי, הבר גורם לנו לראות בני אדם במיטבם. הלשכה מציבה מצב שבו הישרדות גוברת על המוסר והנורמות החברתיות. כאשר הדמויות מורידות את המסכות, אנו רואים את ההיבטים הגרועים ביותר שלהן.