פיטר אבלארד, ביוגרפיה של הפילוסוף הבולט

האם ידעת שפיטר אבלארד היה פילוסוף בולט מהמאה ה-12? הוא היה הלוגיקן הגדול ביותר של ימי הביניים. במהלך חייו, הוא היה מפורסם באותה מידה כמשורר ומלחין. אם אנשים לא היו מגנים את רעיונותיו, העולם היה מחשיב אותו גם כתיאולוג בולט. והכי חשוב, מחוץ למעגלים האקדמיים, תכונותיו האנושיות שיקפו את המוניטין שלו, כמו רומן האהבה שלו עם הלואיז.

היה הבדל גדול בין המאה ה-9, הרנסנס הקרולינגי, לבין המאה ה-10. לראשונים הייתה פעילות ספרותית ואינטלקטואלית רבה, אם כי במאה ה-10 היו מעט דמויות בעלות חשיבות תרבותית. במאה ה-11, בתי הספר הנזיריים והקתדרליים של צרפת הולידו הוגים מחוננים רבים. התעוררות זו הייתה חלק מהשינוי החברתי והתרבותי של אירופה במהלך המאה ה-12.

לאמיתו של דבר, התחייה האינטלקטואלית הניחה את היסודות לפילוסופיה ולתיאולוגיה הסכולסטית. פיטר אבלארד ואנסלם מקנטרברי היו דמויות מרכזיות בשלבים הראשונים של הפיתוח. למרות שהם אכן שחזרו את רוב יצירותיו של אריסטו, אבלר תרם לחלוטין לפילוסופיה ולהיגיון. למשל, הפתרון שלו לבעיית האוניברסליים. גם לכתביו התיאולוגיים הייתה השפעה רבה, כמו גם לעבודתו המבריקה על האתיקה הנוצרית ותרומתו לפיתוח השיטה הלימודית.

אבלארד נולד בלה פאלט בבריטני ליד נאנט בשנת 1079, ואביו, ברנגר, היה אדון פאלט. מכיוון שאבלארד היה הבן הבכור, הם רצו לאבירו ולרשת את אביו. עם זאת, הוא חיפש קריירה כנסייתית כמורה והוא לימד באחד מבתי הספר הקתדרליים הפורחים בצפון צרפת.

חייו המוקדמים של פיטר אבלארד בסדר

הוא עזב את ביתו כשהיה בן 15 ולמד לוגיקה או דיאלקטיקה אצל רוסלין מקומפיאן. אבלארד נסע מאוחר יותר לפריז לאחר שלימד בבתי ספר רבים, שם רצה להמשיך ללמוד אצל ויליאם משמפו. למעשה, שאמפו הוביל את בית הספר לקתדרלה והארכידיקון של נוטרדאם. פיטר אבלארד היה ללא ספק תלמיד קשה. לדוגמה, הוא הטיל ספק רב בשיטת המאסטר שלו ובמסקנותיו. הוא העלה נקודות בכיתה שהביכו את וויליאם מול תלמידיו. לדברי אבלארד עצמו, בוויכוח כזה הוא הכריח את וויליאם לחשוב מחדש על עמדתו בשאלת האוניברסליים.

בשנת 1102, אבלר הקים בית ספר משלו במלון, שמשך במהירות תלמידים. על בסיס המוניטין הגדל שלו, העביר את הרצאותיו לקורבייל, קרוב יותר לפריז. בשנת 1106, בריאות לקויה אילצה את אבלארד לבקר בביתו בבריטני. מאוחר יותר חזר לפריז ב-1107 ולימד בבית הספר לקתדרלה. בלחץ וויליאם, אבלר העביר את הרצאותיו למלון, ואחר כך לכנסיית סנט-ז'נביה. הכנסייה הייתה ממוקמת על גבעה בקצה הדרומי של פריז.

הוא לימד שם עד שהוריו נכנסו לחיי נזירים בערך בשנת 1111. הם אילצו אותו לחזור לבריטני כדי לעזור לארגן מחדש את ענייני המשפחה. למרות שעבודותיו של אבלארד בלוגיקה נכתבו מאוחר יותר בחייו, החשיבה שלו בנושא זה נוצרה מוקדם. זה היה בתקופה המוקדמת של לימוד והוראה. בסופו של דבר, אבלר הפיק שתי קבוצות של הגהות על חלקי ההיגיון של אריסטו שהיו ידועים אז כקטגוריות ו- De interpretatione. לאחר שהגה את ההסכמים הלוגיים של פורפירוס ובותיוס, אבלר צירף את החומר הזה ביצירה הנרחבת שכותרתה דיאלקטיקה.

קריירה מוקדמת

בעיית האוניברסליים הייתה שאלה פילוסופית דוחקת בימיו של אבלר. זה נגע למציאות שיש למושג אוניברסלי, כמו "אדם" או "עץ". כמה הוגים ניגשו לבעיה בהנחות מוקדמות אפלטוניות והעניקו מידה גבוהה של מציאות לתפיסה האוניברסלית. לפי עמדה זו, היקום קיים במציאות, אם כי בנפרד מהפרטים.

היקום הקיים בנפרד הזה הוא האבטיפוס והסיבה לדברים הבודדים המשקפים אותו. מצד שני, העמדה האולטרה-לאומית טענה שהאוניברסלי הוא רק מושג בתודעה. מונח המתייחס בצורה נוחה לדברים בודדים. מלבד הסיווג, אין להם שום דבר במשותף. פיטר אבלארד נקט גישה שונה לבעיה זו. הוא האמין שהם יודעים זאת רק דרך הניסיון שלהם עם דברים בודדים.

לפי אבלארד, האיכות המשותף לדברים בודדים בכיתה היא אוניברסלית. אף על פי כן, יקום כזה לעולם אינו קיים בנפרד מהדבר האינדיבידואלי. לאחר החלטת הוריו להיכנס לחיים הדתיים, אבלר ביקש הדרכה תיאולוגית בפריז.

במסע לבית הספר לקתדרלה, אבלר למד אצל המאסטר הנודע ביותר בנושא זה, אנסלם מלאון. כמובן, כרגיל, הוא מצא את ההוראה משעממת. בתגובה לדרישת חבריו לתלמידיו, הוא הרצה על ספר כתבי קודש. הם גירשו את אבלארד מלאון, הודות להפרה עם אנסלם, והוא חזר לבית הספר הקתדרלה ללמד תיאולוגיה.

הרומן שלו עם הלואיז

בהסכמה הדדית של אבלר ופולבר, תותח בקתדרלת פריז, התגורר אבלר בביתו של פולבר. למרבה הצער, הוא לימד את אחייניתו הצעירה, התרבותית והיפה הלואיז, שהוא התאהב בה מיד. לאחר מספר חודשים, פולבר גילה את הרומן ביניהם, ואילץ את אבלארד לעזוב את ביתו. בשלב זה, אבלר היה כבן 40, והלואיז כבת 18.

עם זאת, עד מהרה גילתה הלואיז שהיא בהריון, והיא עזבה את פריז בשיתוף הפעולה של אבלארד כדי להביא את הילד למקום מבודד יותר. הם הלכו לסביבה המאובטחת של לה פאלט, שם התגוררו קרובי משפחתו של אבלר. היא ילדה את הבן היפה, אסטרולאבה. זמן קצר לאחר מכן, לבקשתו של פולבר, נישאו הלואיז ואבלארד בפריז. הנישואים בתחילה היו אמורים להישאר סוד כדי להגן על המוניטין של אבלארד כפילוסוף מחויב.

חוץ מזה, הם רצו להשאיר את הדרך פתוחה להתקדמות שלו בקריירה של הכנסייה, אם כי פולבר היה מודאג. לא רק על המוניטין שלו, אלא גם על זה של אחייניתו. הוא הודה בגלוי לאבלארד כחותן שלו. הכחשת הנישואים על ידי אבלארד והלואיז הכעיסה את פולברט. כדי להגן עליה, אבלארד שלח אותה למנזר בארגנטוויל.

פולברט, שחשב שאבלארד ניסה לבטל את הנישואים על ידי כפיית הלואיז לחיים דתיים, כעס. הוא שכר גברים כדי לבקר את אבלר בזמן שהוא ישן ולחסל אותו. פשע זה הביא לחרפתו של פולברט ולמותו של התוקף. למעשה, קריירת ההוראה של אבלארד הסתיימה באופן זמני. גם הוא וגם הלואיז אימצו את חיי הנזירים, היא בארגנטוויל והוא בסנט-דני. זה היה המנזר הבנדיקטיני המפורסם מצפון לפריז.

שנות נזירות, 1118-1136

חייו של פיטר אבלארד בסנט דניס היו די קשים. לא רק בגלל החרפה עקב הוצאתו ופרידה מבתי הספר הקתדרליים, אלא גם בשל חשיפת פרשתו. הכפיפותו לסמכותו של אב מנזר הייתה עבורו חוויה חדשה ולא נעימה.

מכיוון שהמוניטין של אבלארד משך תלמידים, אב המנזר שלו נתן לו ליצור בית ספר נפרד מהמנזר. חידוש ההוראה של אבלארד הביאה לביקורת מצד יריביו, כמו אלבריק ולוטולף מרימס. הם טענו שנזיר לא צריך ללמד פילוסופיה, וההכשרה התיאולוגית שלו לא הייתה מספקת. הם תקפו את עבודתו על השילוש, למרות שהוא כתב אותה עבור תלמידיו בסנט-דני. אלבריק היה גורם מרכזי בכינוס מועצה בסויסונס ב-1121.

לרוע המזל, המועצה גינתה את עבודתו של אבלרד, והכניסה אותו ל"מעצר בית ". ראשית, הוא התגורר בסנט-מדארד, ולאחר מכן ב-St-Denis. חיכוך נוסף נוסף עם חבריו הנזירים אילץ את אבלר לברוח. הוא הלך לכנסיית סנט-דני בפרובינס, הממוקמת בשטחו של הרוזן מצ'ארטר. הוא היה ידידותי כלפיו. למרות ההיפוכים הללו, אבלארד עדיין מצא זמן לכתוב עבור תלמידיו.

והכי חשוב, הוא כתב את יצירתו המפורסמת ביותר, Sic et non, בתקופה זו. הוא תכנן אותו כחומר מקור לתלמידים לדיון בשאלות תיאולוגיות, אך היו ציטוטים סותרים מרשויות נוצריות קודמות שהיו זה לצד זה. המבוא הצביע על נהלים שעל התלמידים לבצע כדי להגיע לפתרון הבעיות.

למרות שהעבודה לא תקפה רשויות מסורתיות, היא הציעה שיש לשלב הסתמכות על סמכות עם בחינה ביקורתית. במילים אחרות, עליהם להוכיח את הסוגיות התיאולוגיות, הכוונה והיתרונות.

שנים אחרונות

בשנת 1136 חזר אבלר לפריז כדי ללמד בכנסיית סן-ז'נביה. הוא המשיך למשוך תלמידים והתנגדויות מצד ברנרד במשך שנים. במהלך תקופה זו, אבלארד כתב עבודה על אתיקה בשם האזהרה הסוקרטית, "דע את עצמך ". ביצירה מבריקה זו הדגיש אבלארד את החשיבות של הערכת אופייה המוסרי או הבלתי מוסרי של פעולה.

בקיצור, התנגדותו של ברנרד עוררה את המשפט השני של האורתודוקסיה של פיטר אבלארד. לכן, הם כינסו מועצה בסנס בשנת 1140, וזה הביא לגינוי השני של אבלארד.

הפילוסוף היה משוכנע בחפותו, והוא החליט להעביר את עניינו בפני האפיפיור. למרות שהחל את מסעו לאיטליה, המחלה אילצה אותו לסיים את מסעו בבורדו. בהיותו בבורגונדי, הוא שהה במקדש קלוניאק של סנט מרסל ליד שאלון-סור-סאון. הוא היה תחת חסותו של תלמידו לשעבר פיטר המכובד, אב המנזר של קלוני. הוא מת ב-21 באפריל, 1142.