מה זה פופוליזם?
המונח "פופוליזם" הופך ליותר ויותר פופולרי. במובן מסוים, יש הרואים בזה מילה נרדפת לדמגוגיה. זה מוחל ללא הבחנה על ממשלות, משטרים פוליטיים, צורות מדינה, אישים או מדיניות כלכלית.
למעשה, זהו מונח שאתה עשוי לשמוע על בסיס קבוע, ותמיד בצורה משפילה. עם זאת, מילה זו לא תמיד הייתה מכשיר נפוץ בדיונים תקשורתיים ופוליטיים. למעשה, לפני כן, זה היה מונח אקדמי פשוט עם הרבה ניואנסים.
במאמר זה נלמד את מקורו ונקודות המבט של הפופוליזם. בנוסף לכך, נלמד את המאפיינים העיקריים של הפופוליזם האירופי הלטיני.
נקודות המבט של ממשלה פופוליסטית
קשה מאוד לתת למונח הזה הגדרה שיטתית. עם זאת, אנו יכולים לקחת בחשבון שלוש נקודות מבט לגביו.
- פופוליזם כאידיאולוגיה. אידיאולוגיה זו מפרידה את החברה לשתי קבוצות אנטגוניסטיות. ראשית, האנשים, שהם טהורים ואמיתיים, ושנית, האליטה, שהיא מושחתת. תחת המושג הזה של פופוליזם, אפשר להבין את הסיבות מדוע אנשים מסוימים משתמשים במונח זה כדי להגדיר מדיניות כה מגוונת.
- פופוליזם כסגנון דיסקורסיבי. לפי פרספקטיבה זו, פופוליזם הוא סגנון שיח. ביסודו של דבר, היא רואה בפוליטיקה ערכה אתית ומוסרית בין העם והאוליגרכיה. השפה בה משתמשים המתיימרים לדבר בשם העם: "אנחנו" (העם) ו"הם" (האליטה).
- פופוליזם כאסטרטגיה פוליטית. זו הפרספקטיבה הנפוצה מכולם. לפי נקודת מבט זו, פופוליזם הוא יישום של מדיניות כלכלית מסוימת. למשל, חלוקה מחדש של העושר או הלאמת חברות. יתרה מכך, פופוליזם הוא גם אופן של ארגון פוליטי שבו מנהיג מפעיל כוח בתמיכת חסידיו. הוא שייך בדרך כלל למגזרים שוליים.
מאיפה המונח הזה?
כפי שנאמר בעבר, לפני שהמונח הזה הפך לפופולרי כל כך, היה לו שימוש אקדמי. הפעם הראשונה שמישהו השתמש בה הייתה בסוף המאה ה-19 כדי לציין שלב בהתפתחות התנועה הסוציאליסטית ברוסיה.
מונח זה שימש לתיאור הגל האנטי-אינטלקטואלי, המתייחס לאמונה שהמיליטנטים הסוציאליסטים צריכים ללמוד מהאנשים לפני שהם יכולים להיות המדריכים שלהם.
כמה שנים מאוחר יותר, מרקסיסטים רוסים החלו להשתמש במושג במובן מזלזל. הם יישמו את זה כשהתייחסו לאותם סוציאליסטים שחשבו שהנושאים העיקריים של המהפכה הם האיכרים ושהם יכולים לבנות קומונות כפריות מתוך חברה סוציאליסטית עתידית.
יתרה מכך, התנועה הסוציאליסטית הבינלאומית החלה להשתמש ב"פופוליזם" כדי להתייחס לתנועה שהתנגדה למעמדות הגבוהים. אולם, בניגוד למרקסיזם, הוא היה לאומני ומזוהה עם האיכרים.
מצד שני, וללא קשר ברור למונח הרוסי, האירופים החלו להשתמש בו כשהתייחסו למפלגת העם הארעית, שצמחה נתמכת בעיקר על ידי חקלאים עניים בעלי רעיונות אנטי-אליטיסטיים ומתקדמים. לפיכך, ניתן לראות שבשני המקרים המונח התייחס לתנועה כפרית עם נטיות אנטי אינטלקטואליות.
אף על פי כן, בשנות ה-60 וה-70, אקדמאים אחרים חידשו את המונח במובן אחר. הם השתמשו בו כדי לקרוא לסדרה של תנועות רפורמות בעולם השלישי (כגון פרוניזם בארגנטינה, ורגיזם בברזיל וקרדניזם במקסיקו). המאפיין הייחודי כאן היה סוג המנהיגות. זה היה אישי ולא מוסדי, אינדיבידואלי ולא פלורליסטי, רגשי ולא רציונלי.
כך עבר העולם האקדמי משימוש במונח "פופוליזם" להגדרת תנועות איכרים לשימוש בו לציון תופעה אידיאולוגית ופוליטית רחבה. בשנות ה-70 אנשים ראו ב"פופוליזם" כל תנועה שאיימה על הדמוקרטיה עם קונוטציה שלילית.
פופוליזם באירופה הלטינית
אופיו הכוללני הוא התכונה העיקרית המוכרת של הפופוליזם האירופי הלטיני. בפרט, שלושה אלמנטים מגדירים מאפיין זה:
- ריבונות עממית. אחרי אירופה והאיטי, אירופה הלטינית הייתה האזור הראשון של דה-קולוניזציה. עלה רעיון האומה, שהביא לבניית קהילות לאומיות, שבהן היו בעבר מושבות בראשות האליטות הלבנות. בעיקרון, הפופוליזם האירופי הלטיני נבנה על רעיון מקורי של ריבונות עממית.
- חולשת המדינה. חולשה היסטורית שמעכבה את מימוש הבטחות פופוליסטיות והתממשותן בזכויות. מחזורים פופוליסטים מתאחדים בהתחשב בהבטחות של הפרת זכויות.
- התגובה הפופוליסטית. הפופוליזם האירופי הלטיני מופיע כתגובה למגבלות המערכות הקודמות להן; זה נוגע לאי-שוויון, חוסר יציבות ותנודתיות פוליטית. לפיכך, להבטחת הפופוליזם יש יסוד חומרי וסמלי, המתיימר לתת קול ולהצביע למנושלים.
בקצרה, הפופוליזם הפך מהכרה בבורות ובצורך בלמידה של מי שמתכוון לשלוט לתנועה פוליטית המבקשת לזכות באהדת העם בהצעותיה, לא משנה אם אלו נוחות לו או לא.
