ארתור שופנהאואר, פילוסוף מבריק

ארתור שופנהאואר היה אחד הפילוסופים המבריקים של המאה התשע-עשרה. הוא היה הוגה דעות גדול, כמו גם בעל חוש הומור ייחודי.

רבים מחשיבים אותו כנציג הגדול ביותר של הפסימיות הפילוסופית. אחרים חושבים עליו כעל הוגה דעות מציאותי ובולט שחשף את ההיבטים הפחות יציבים של המציאות והקיום. אכן, הוא הצהיר שהחיים פשוט לא שווים את זה. עם זאת, הוא הודיע על כך בחן רב ביותר.

אנו חושבים על ארתור שופנהאואר כיורש לפילוסופיה של קאנט ושפינוזה. עם זאת, הפילוסוף המדהים הזה התעניין גם בדרכי חשיבה מזרחיות כמו בודהיזם, טאואיזם וודנטה. מהרעיונות שלו, צצו גישות אוניברסליות שנותרו תקפות גם היום.

"הרופא רואה את כל החולשה של האנושות, עורך הדין את כל הרשע, התאולוג את כל הטיפשות".

-ארתור שופנהאואר-

הילדות שלו

ארתור שופנהאואר נולד בדנציג (פולין) ב-22 בפברואר 1788. אביו, היינריך פלוריס שופנהאואר, היה סוחר משגשג. הוא יזם את בנו לעולם העסקים. אמו, יוהנה הנרייט טרוזנייה, הייתה אישה חברותית ויוצאת חוץ שהפכה לסופרת.

יוהנה היא שארגנה ערב ספרותי בביתם. השתתפו האינטלקטואלים המהוללים ביותר באותה תקופה, כולל גתה. ארתור היה בסביבה לפגישות האלה, אבל אישיותו הזועפת והמסוגרת מנעה ממנו ליהנות מהן. מסיבה זו, היה לו מערכת יחסים קשה למדי עם אמו.

כאשר ארתור היה בן חמש, עברה המשפחה להמבורג. הוא החל את לימודיו הפרטיים שם. המטרה הייתה שהוא יהפוך ליורשו של אביו בעסקים. מיותר לציין שזה מעולם לא קרה. לארתור הייתה אחות שצעירה ממנו בתשע שנים. עם זאת, לא היו לו מערכת יחסים קרובה איתה.

הוגה דעות חדש

אביו של ארתור רצה שהוא יהפוך לסוחר. בשנת 1805, בהיותו בן 17, החל את הכשרתו. אולם באותה שנה נפטר אביו. ככל הנראה, הוא התאבד. המשפחה עברה לוויימאר, אך ארתור נשאר בהמבורג. בשנת 1809, הוא החליט לעזוב את המקצוע ונרשם לרפואה באוניברסיטת גטינגן.

בזמן לימודיו באוניברסיטה גילה שופנהאואר כמה פילוסופים. למעשה, הוא התלהב לקרוא אותם. כך גילה את ייעודו האמיתי. הוא עבר לברלין ב-1811 והחל בכמה קורסים בפילוסופיה. הוא למד גם פילולוגיה, היסטוריה ומדעי הטבע. לבסוף, הוא השיג דוקטורט בפילוסופיה באוניברסיטת ינה ב-1813.

לאחר מכן חזר לבית אמו בוויימאר. שם הייתה לו הזדמנות להיכנס לשיחות ארוכות עם גתה. הוא העריץ את הפילוסוף הזה לאורך כל חייו. הוא גם העריץ את שייקספיר, את הומרוס ואת הסופרים של תור הזהב הספרדי. למעשה, הוא תרגם חלק מיצירות אלה לגרמנית. מאוחר יותר, הוא עבר לדרזדן. שם הוא כתב את ספרו המוערך "העולם כרצון וייצוג". הוא פורסם בשנת 1819.

הוגה דעות גדול

פרסום ספר זה זיהה את דרך החשיבה הייחודית של שופנהאואר. למעשה, שם התגבשה הפסימיות הפתגמית שלו. זה התבסס על הנחת יסוד אחת. שאנחנו חיים בגרוע מכל העולמות האפשריים. התחילו לראות בו הוגה דעות סקפטי. ואכן, הוא גינה את חוסר ההיגיון האנושי בתקופה שבה מיתוס התבונה גבר.

עם זאת, החשיבה של שופנהאואר לא הפכה לצינית. במקום זאת, הוא דגל באתיקה חדשה של חמלה כלפי "כל מה שיש לו חיים". הוא הגדיר את האמנות כמזור האולטימטיבי להרגעת כל הצער וחוסר התוחלת של הקיום. מאוחר יותר, הוא התפרסם ברחבי העולם בזכות הפרשיות שלו שבהן הצהיר ששמחה ופסימיות אינן סותרות זו את זו.

בתחילה, לא היה עניין בעבודתו. למעשה, הוא נהרס בגלל מחסור בקונים. עם זאת, עם השנים הוא הפך לאחד מהוגי הדעות הידועים ביותר. אפילו ריכרד וגנר שלח לו עותק חתום של האופרה שלו, "טבעת הניבלונג" כדי להביע את הערצתו.

שופנהאואר היה הוגה דעות סותר. הוא קידם צמחונות אבל אכל בשר. בנוסף, הוא דיבר עם כלביו במספר שפות והתייחס אליהם כאל בני אדם.

הוא חלה בכולרה ועבר לפרנקפורט, שם התגורר יותר משני עשורים. ב-1836 פרסם את "על הרצון בטבע". הוא נפטר בספטמבר 1860.