פרידריך ניטשה והרצון לשלטון
פרידריך ניטשה היה אחד הפילוסופים החשובים במאה התשע-עשרה, יחד עם דמויות בולטות נוספות כמו זיגמונד פרויד וקרל מרקס. רבים מכנים הוגים אלו "פילוסופים של חשדנות" בשל רצונם לחשוף את השקר החבוי תחת הערכים הנאורים של רציונליות ואמת. ניטשה, במיוחד, דיבר על הרצון לשלטון. על זה אנחנו הולכים לדבר במאמר זה.
לפי ניטשה, התרבות המערבית פגומה בכך שהיא ביקשה לבסס רציונליות בכל היבטי החיים. מאז תחילת התרבות המערבית ביוון, הרציונליות תמיד ייצגה סימן של דקדנס. כל מה שמתנגד לערכי הקיום האינסטינקטיבי והביולוגי של האדם הוא דקדנטי.
כדי להבין את הפילוסופיה הניטשיאנית, עלינו לזכור את הביקורת החריפה שלו על אפלטון על כך שהוא מניח את עולם הרעיונות. הפילוסופיה שלו דוחה את המלכודות המטפיזיות הללו: העולם הרציונלי, העולם המוסרי והעולם הדתי. העיקרון הבסיסי של התיאוריה הניטשיאנית הוא מושג החיים. כדי להבין מה הבין הוגה דעות זה ב"חיים", אין לאבד את השלילה המוחלטת של העולם האפלטוני הרציונלי.
ניטשה ותפיסת החיים
עבור הפילוסוף הגרמני, החיים התבססו על שני עקרונות יסוד: עקרון השימור ועקרון הגידול.
הוא קבע שיש רק חיים במידה שהם משמרים את עצמם. כמובן, יכולת שימור זו נובעת מתנועה מתמדת וצורך בהרחבה. אם אין התרחבות במה שאנו משמרים, זה ימות. החיים מסוגלים להרחיב את עצמם בזכות כל דבר שמחזיק אותנו בחיים. כל המרחב החיוני הזה ועקרונותיו הם המרכיבים אותנו. זה, בתורו, מובן כרצון לכוח.
הרצון לכוח ב-nitzsche
הרצון לכוח מתייחס לאבולוציה של החיים. אפשר לומר שהחיים עצמם הם הרצון לכוח שכן החיים באמת כובשים את מה שאנו מייחלים לו. יחד עם זאת, החיים עושים מאמץ להשיג את מה שאנו רוצים ולשלוט במה שברשותנו.
הרצון לכוח הוא חיים שנפלטים לעבר אופק שבו אנו מסוגלים למצוא ולקבל כל מה שאנו רוצים. לכן, היא רוצה שהדברים ירחיבו את מה שכבר יש לו. עם זאת, חשוב לומר שהרצון לכוח חייב לאהוב את עצמו לפני כמיהה לכל דבר אחר. רק כך היא תרצה להגדיל את מה שיש לה כדי לשמור על מה שכבר נמצא ברשותה.
דמיינו שאתם רוצים לקנות רכב. עם זאת, אין לך מספיק כסף כדי להשיג אותו כרגע. שימור הרצון הזה יתאפשר רק אם תתאמץ ותנסה להרחיב את החסכונות שלך כדי לשלם על המכונית הרצויה. אם לא תעשה כלום כדי להשיג את המטרה הזו, הרצון הזה פשוט ייעלם. הגעגוע והמוטיבציה כבר לא יהיו שם.
הרצון לכוח רוצה את עצמו
ברגע שהרצון לכוח ירצה לשמר את עצמו, הוא יבין אוטומטית שהוא לא יוכל לשמור על כל מה שהוא נכבש רק על ידי שימור. במקום זאת, כדי לשמר אותו באמת, עליו להתרחב לאופקים חדשים ולכבוש שטחים חדשים.
הרצון לכוח הוא מכוון ומוקרן לעבר עולם החיים, שהוא המקום היחיד שבו אתה יכול להשיג את מה שאתה רוצה. טבעו של רצון זה הוא תנועה; היא לא רוצה להפסיק, היא רוצה להמשיך להתרחב. לפי ניטשה, אם נסתפק במה שיש לנו כרגע ולא ננסה להרחיב אותו, נמות (במובן מטפורי, כלומר הרצון שלנו לכוח יתאבן).
עכשיו, איפה האמת? עבור הפילוסוף הגרמני הזה, ברור שהאמת שוכנת ברצון לכוח של כל אדם. לפי ניטשה, יש קשר הדוק מאוד בין אמת לכוח.
האמת האמיתית
תארו לעצמכם שכלי תקשורת מסוים מפרסם כתבה חדשותית בבוקר. כל שאר פלטפורמות התקשורת ממשיכות לעקוב, וכל אחת מהן מספרת את הסיפור מנקודת המבט של האידיאולוגיה שלה. סביר להניח שכל אדם ייקח כ"אמיתי" את העובדה שהכי מתאימה לרעיונות שלו.
עכשיו תארו לעצמכם שבשל הגרסאות השונות של התקשורת, מחלוקת מתחילה לצוץ, ובלילה, אנשים מכלי תקשורת שונים מתכנסים על סט כדי לדון באמיתות של מה שקרה. מן הסתם, האמיתות יתנגשו בדיוק בגלל שיש רק פרשנויות לעובדות. ברגע זה מוח ביקורתי יבין שהאמת היא בתו של הכוח.
עם זאת, ברור שכוח תמיד יגבה את האמת ההגמונית, בהתחשב בכך שהוא ביטוי רב עוצמה של הרצון שרוצה להתרחב כדי לשמר את עצמו. כדי להבין זאת, חשבו על המשטרים הטוטליטריים שהאמת שלהם הייתה האמת.
עבור ניטשה, כל רצון לכוח שלא מתכוון להתרחב כדי לשמר הוא פשוט חיים ששווים כלום: מה שאנחנו מבינים כרגע בניהיליזם (המילה ניהיליזם באה מהלטינית ניהיל, כינוי לא מוגדר שמשמעותו כלום).
