ההיפטיה של אלכסנדריה: מדע ודת
היפטיה מאלכסנדריה היה הפילוסוף, המתמטיקאי והפיזיקאי הראשון. היא נולדה במצרים בסוף המאה ה-4 לספירה. היא הייתה מורה וראש בית הספר הניאופלטוני באלכסנדריה בתחילת המאה ה-5. Hypatia היה בקיא מאוד בנושאים כמו גיאומטריה ולוגיקה. עם זאת, היא ניהלה חיים סגפניים כפי שנקבעו במצוות הנאופלטוניות.
כפי שהוזכר לעיל, היא הייתה מורה ומחנכת של בית ספר איכותי לאריסטוקרטים, נוצרים ופגאנים, שבסופו של דבר תפסו עמדות גבוהות בחברה האלכסנדרונית. כך היא הפכה לדמות משפיעה בחברה, דבר שגרם לאחרים לחוש קנאה.
בין ההישגים המדעיים שלה הם אותם אסטרולבים פרימיטיביים ששימשו לקבוע את מעמדם של הכוכבים בקמרון השמימי. מלבד זאת, היא המציאה את ההידרומטר, מכשיר המשמש לקביעת הצפיפות היחסית של נוזלים ללא צורך בחישובים מתמטיים מורכבים.
נוצרים ופגאנים: מדע ודת
אלכסנדריה הייתה המטה הגרעיני של מלחמת אזרחים עקובה מדם בין נוצרים לפגאנים. כעת, הפטריארך תיאופילוס היה הנציג המרבי של הנצרות באותה תקופה. הוא התכוון לשים קץ לכל פולחן דתי לא נוצרי (פגאניזם בכל אחת מצורותיו). מצד שני, האליטה האינטלקטואלית תמכה במגיני המקדש הפגאני. כל פילוסוף בודד שהגן על הפגאניות עזב את אלכסנדריה כדי להציל את חייהם.
עם זאת, היפטיה מאלכסנדריה חשבה שלפילוסופיה, מדע ומתמטיקה אין שום קשר למחלוקות פוליטיות-דתיות. בגלל זה היא המשיכה ללמד כאילו כל המלחמה הפנימית הזו לא קשורה אליה. למעשה, אף אדם אחד לא הפריע לה עד אז, אולי בשל העובדה שהיא תמיד שמרה על עמדה ניטרלית בעניין.
עכשיו, כשסיריל חסר הפשרה נכנס לתמונה, חלה עלייה משמעותית ברמת הרדיפה נגד כל דבר וכל מי שלא היה נוצרי. הפעם, היפטיה לא יכלה להתרחק מהמחלוקות. במקום זאת, היא בחרה להיות בצד של אורסטס, ציר אימפריאלי שתפקידו היה תקיפות וסדר ממלכתי. אחרי הכל, היפטיה הרגישה שכל מה שמסורתי מייצג אותה איכשהו, בהתחשב בכך שבפוליס האריסטוטלית היוונית הדת הייתה רק חלק מהפוליטיקה ולא להיפך. הרעיון שלה היה שפוליטיקה ורווחת האזרח צריכים תמיד לבוא לפני הסמכות הדתית.
עד אז, היפטיה לימדה שיעורים לאליטה האלכסנדרונית שבה נפגשו עובדי אלילים ונוצרים. היא הייתה הוכחה חיה לכך שהנצרות תואמת רעיונות פילוסופיים ודתיים אחרים. יש מקורות שמדברים על אנשים מכל המגזרים והמעמדות שמתפעלים ממנה. ובכן, כמעט כולם, מכיוון שהייתה כת נוצרית בלתי ניתנת לצמצום מלאה בקנאים דתיים שלא רצו אותה בעיר שלהם. בנוסף, חשוב לציין שהשפעתה הגיעה גם לשכבות הנמוכות, רק לא חזקה כמו הדת.
ההיפטיה הפגאנית והמכשפת של אלכסנדריה
הנוצרים היו מכנים את היפטיה מאלכסנדריה פגנית. לא היה קשה להפיץ שמועות על 'מצב הכישוף' שלה. עבור האנאלפביתים, סימנים מתמטיים נראו כמו קריאות לשטן. נוסף על כך, הם היו מערבבים גם אסטרונומיה עם אסטרולוגיה. לפתע, היפטיה מאלכסנדריה הפכה למכשפה של אמנויות האופל.
יום אחד, במרץ של שנת 415, חזרה היפטיה הביתה בכרכרה שלה במהלך התענית. לפתע התנפל עליה המון, הוציא אותה מהכרכרה ולקח אותה לכנסיית הקיסריום של אלכסנדריה. זה המקום שבו היפאטיה נכרתה בחיים עם חתיכות חרס שנתלשו מהקירות. לאחר מכן, שרפו את שרידיה במדורה.
רצח זה היה בבירור דתי, פוליטי ופילוסופי; פילוסופית כי היפטיה תמיד הגנה על דיאלוג ותבונה מפני אמונה קנאית. פוליטית כי היא האמינה שהדת צריכה לציית לפוליטיקה. ולבסוף, דתי כי היפטיה מאלכסנדריה היא אולי הייצוג הכואב ביותר של הקרב התרבותי בין פגאניות לנצרות.
