ארבעת הארכיטיפים הג'ונגיאנים העיקריים

ארבעת הארכיטיפים היונגיאניים העיקריים של העצמי ידועים גם בתור ארכיטיפים 'גבוהים' או 'עיקריים'. למעשה, הם ייצוגים לא מודעים שיש להם השפעה רבה על התפתחות הנפש האנושית. זה לפי הפסיכולוגיה האנליטית של קרל ג'ונג.

ארכיטיפים הם דפוסים אוניברסליים המהווים חלק מהלא מודע הקולקטיבי. במילים אחרות, הן תכונות לא מודעות המשותפות לכל האנושות. למעשה, הם קובעים דרכי קיום ספציפיות.

קארל ג'ונג השתמש בדת ובמיתולוגיה כדי להגדיר את הדפוסים והמודלים הללו. לפיכך, הוא הגיע להגדרה של מספר רב של ארכיטיפים. עם זאת, ישנם ארבעה בעלי חשיבות מיוחדת. אלה ידועים בתור ארכיטיפים של העצמי. הם כדלקמן:

אנימה ואנימוס

אנימה

האנימה היא אחד מארבעת הארכיטיפים היונגיאניים העיקריים של העצמי. למעשה, המושג בא מהלטינית עבור הנשמה. זה תואם את הדימוי של הנשי הנצחי בלא מודע של גבר. זה קשור לעקרון הארוס. הוא מגדיר או משקף את אופי היחסים שגבר יוצר עם אישה.

עבור יונג, לארכיטיפ הזה יש ארבעה שלבי התפתחות או ארבע רמות של אבולוציה:

• אווה. זה מתאים לאישה כמושא התשוקה של הגבר. בדרך זו האישה מספקת הזנה, ביטחון ואהבה. הארכיטיפ הבסיסי יהיה חוה או גאיה.
• הלן. האינסטינקט הבסיסי של האישה מקבל ניואנסים חדשים. למעשה, הם נתפסים כעצמאיים, אינטליגנטים ומלאי תובנות, אם לא תמיד בעלי סגולה. הארכיטיפ החיוני יהיה הלן מטרויה.
• מרי. רוחניות או אמהות רוחנית. גברים תופסים נשים כבעלי סגולה. זה מתאים לדגם של מרים הבתולה.
• סופיה. החוכמה או החוכמה של הנקבה הנצחית. נשים השתלבו לחלוטין ובעלות תכונות שליליות וחיוביות כאחד. זה מתאים לסופיה, אלת החוכמה היוונית.

עוינות

האנימוס הוא המקביל של האנימה. זה תואם את הדימוי של הגברי הנצחי בלא מודע של אישה. אנימוס מתייחס למושג 'רוח'. זה נשלט על ידי עקרון הלוגואים. יתר על כן, זה מקושר לעולם הרעיונות והרוחני. גם במקרה הזה, כמו במקרה הקודם, ההזדהות הלא מודעת עם הארכיטיפ המתאים גורמת לתחושת התפכחות מהמין השני.

כמו באנימה, לפי יונג, לאנימוס יש ארבע רמות של אבולוציה:

• טרזן. ייצוג הכוח הפיזי, הספורטאי. הפרדיגמה תהיה הרקולס.
• ביירון. יוזמה והנעה. זה מיוצג בדמותו המיתולוגית של אפולו.
• לויד ג'ורג'. המעלות הופכות למילים. לפיכך מופיע הכומר או המורה.
• הרמס. הביטוי הגבוה ביותר של הזכר. הוא זה שמיישב בין המודע והלא מודע. זה מיוצג על ידי דמותו של הרמס.

אישיות

הפרסונה מייצגת את האזור הלא מודע של עצמו שאדם רוצה לחלוק עם אחרים. למעשה, אפשר לומר שזה משהו שמתקרב ל'תדמית הציבורית' של האדם. זה מורכב מאלמנטים לא מודעים. עם זאת, אלה משתלבים בהרמוניה עם אלמנטים מודעים. מסיבה זו, הם רוצים להתפרסם לאחרים.

הפרסונה עולה בקנה אחד עם המילה הלטינית, שמשמעותה המקורית היא 'מסכה'. לכן, הפרסונה כארכיטיפ קשורה לעצמי החברתי. זה נוגע גם להיבטים הרבים שהוא מאמץ בהתאם לנסיבות הספציפיות. זה נשלט על ידי עקרון ההסתגלות.

צל

הצל יהיה ההפך מהאדם. למעשה, יונג הגדיר זאת במילים אלה: 'הצל הוא הדימוי של עצמנו שמחליק מאחורינו כשאנחנו הולכים לעבר האור'. זה אחד הארכיטיפים המעניינים ביותר של העצמי. למעשה, זה מתאים לחלק הנסתר של אדם. למעשה, אלה ה'פנים האחרות' שלהם, אלה המוסתרות לא רק מעיני אחרים אלא גם מעצמם.

הצל הוא האזור האפל של האישיות שאפילו לאדם אין גישה אליו. למען האמת, הם לא מזהים את התכונות הקיימות באותו אזור לא מודע כשלהן, אפילו אם הן אכן שייכות להן. לכן, הם דוחים אותם באופן לא מודע. עם זאת, אם תכונות אלו מתחזקות, הן הופכות לאנטגוניסטים של העצמי. הצל נשלט על ידי עקרון הכאוס.

העצמי

עבור יונג, העצמי הוא הארכיטיפ המהותי של הלא-מודע הקולקטיבי. אכן, הוא מייצג את המכלול, או הביטוי המקסימלי, של האדם. במילותיו של יונג, 'איחוד הניגודים פר אקסלנס '. אפשר לראות בזה משהו הדומה לשלב האחרון בתהליך האבולוציה של האדם. או, כפי שמגדיר זאת יונג, של תהליך האינדיבידואציה.

הטוטאליות שאליה מתייחס ארכיטיפ זה מתבטאת ככוח טרנס-פרסונלי. הוא כולל את מרכז הנפש, זה השולט באדם. בנוסף, הוא כולל את הגורל לאן מועדות פניהם, בין אם הם מודעים לכך או לא. זה נקבע על ידי עקרון הקוהרנטיות והמבנה. זה מגדיר את האיזון.