אלימות אנושית: למה אנחנו לא יכולים למגר אותה

תפקידן העיקרי של זכויות האדם הוא להגן על זכויות יסוד בלתי ניתנות להסרה להן אנו זכאים מטבענו רק בגלל שאנחנו בני אדם. להבטיח כבוד לחיינו, לחירותנו ולרדיפה אחר האושר. עם זאת, זכויות אלו אינן מועילות בעתות מלחמה או מצבים אחרים של אלימות אנושית. קשה למישהו להישאר בטוח ולא להיפגע, להינזק או להפר על ידי אחרים.

ל"תורת ההיסטוריה" של הגל יש את הרעיון שעקרונות התזה והאנטיתזה (אירועי ההיסטוריה) נפתרו במה שהגיע שאנו מכירים היום כסינתזה כבסיס. הסינתזה איזנה צדדים מנוגדים. אולם נראה שהגל, הן בתורת ההיסטוריה שלו והן ב"דיאלקטיקה של אדון-עבד", היה אופטימי מדי.

זה לא מטורף להניח שההיסטוריה מתקדמת בצד הרע שלה. מהפריזמה הנוכחית שבאמצעותה אנו יכולים לראות אירועים בעבר ובהווה ולחזות את העתיד על סמך ניסיון, כלומר.

אפילו בספר בראשית, אנו יכולים לראות שאל הדתות האברהמיות השתמש באלימות כאשר גירש בני אדם מגן העדן הארצי שלהם. הכל בשביל להעז לטעום ידע אסור. כפי שהם רואים זאת, אלוהים יכול להחזיק רק בידע. יתר על כן, חוה חטאה ביהירות באכילת תפוח מעץ החוכמה. מה להלן הוא כאב ואלימות כשהאחים קין והבל מגלים לנו את חידת כל הטרגדיות באמצעות מעשיהם. הרצון לחזקה ולכוח. (קין פירושו "חזקה" והבל מייצג "תמימות").

רוח השליטה ודחף המוות

נוכל לומר, מבלי לחשוש לטעות, שהרצון לחזקה הוא רצון לשליטה בלבד. כאשר למישהו אין את מה שהוא רוצה, עליו לחפש אותו במקום אחר. זה כאן כשאנחנו מגלים את זה, מה שהאדם הזה כמה הוא להחזיק אחר. בנוסף, הם יכולים להשיג אותו רק על ידי אחיזה בו ולא לשחרר אותו.

זה בדיוק הדחף הזה להחזיק את מה שמוביל אותנו, בני האדם, לעבר אלימות ודוחף בנו להרוג. זו הסיבה שפרויד הגדיר זאת כ"דחף מוות ". החזקה היא לא יותר מהרצון לשלוט באחרים כדי להחזיק במה שיש להם. אם נושא מושא התשוקה מסרב לתת לשליט את מבוקשו, אז הם ימותו באקט של אלימות.

או, כפי שקבע ניטשה "יש רצון לכוח היכן שיש חיים. ואפילו היצורים החיים החזקים ביותר יסכנו את חייהם בשביל יותר כוח. זה מרמז שהרצון לכוח חזק יותר מהרצון לשרוד ". כלומר, כדי לשמר את מה שיש לך, עליך להרחיב.

מי מנצח בעולם אלים

בעיני אדולף היטלר, גרמניה לבדה ייצגה תרבות וחוזק. לארצו היה רצון לשלטון ולא היה אדון אחר. אחרי הכל, לאף מדינה אחרת לא היה מה שהיה לגרמניה. מהרעיון הזה עלה הצורך שלו להתרחב ולהרוג כדי להגדיל את האימפריה שלו.

כפי שאמרנו קודם, כאשר אתה באמת רוצה משהו, אז אתה צריך לשלוט במי שיש לו כדי להחזיק אותו. במקרה הזה, וכפי שהגל כבר טען, מי שיש לו פחות פחד למות מנצח.

הרצון לשליטה הוא רוחני, ולכן, מניע. עם זאת, הפחד למות הוא מהבשר והופך את בני האדם לחיות יונקים פשוטות. אלה שממשיכים להילחם שומרים על מצבם כבני אדם חושבים.

העולם שייך לאדונים. יש להם את כוח המלחמה והתקשורת הדרושים כדי לכבוש את העולם. כמו כן, הם יכולים להחזיק את העולם כי אנשים מפחדים. ומי שמפחד, אל תנסה להתקומם.

אלימות אנושית והחיפוש אחר כוח

עבור ניטשה, הרצון לכוח שורר בבני אדם וזה חיובי וחיוני. הרצון לכוח זורק את האדם לעולם החיים ולא של העבודה. הרצון לכוח קיים כי זו התפתחות מתמדת. אנחנו אוהבים את עצמנו ולא רק רוצים לשמור על מה שיש לנו אלא גם נלחמים כדי להשיג יותר.

זה בדיוק בעימות הזה בין מה שכבר יש לך למה שאתה רוצה. בין האדון לעבד; שם העבד נכנע כי הם מפחדים למות וכך הם מכניעים ומצטמצמים לכלום. רק מי שפחות מפחד, שחושק בעוד דברים, ושלא אכפת להם לפגוע באחרים ולהילחם כדי להשיג את מבוקשו, ישמרו על כבוד האדם.

התיאוריה הזו של אלימות אנושית טוענת שהיא קיימת כי היא תמיד הייתה קיימת ותתקיים לנצח. זה טבוע בבני אדם, ולמרבה המזל, או למרבה הצער, חלק מהטבע שלנו.