החברה הדה-הומניזית על פי אריך פרום
אריך פרום הגדיר את החברה הדה-הומניזית. מושג זה מתאר השתקפות המוכרת לנו במיוחד כיום. למעשה, הפסיכואנליטיקאי, הפילוסוף והפסיכולוג החברתי המפורסם טען שהעולם יתקדם בהדרגה לעבר תרחיש עם פחות אינטראקציה חברתית ובידוד גדול יותר. יתר על כן, הוא קבע כי ב'מגה-מכונה', כפי שהוא הגדיר את החברה המתועשת, האדם יהיה עבד הטכנולוגיה.
ההגדרה של פרום הייתה יותר כמו תחזית. למען האמת, זה היה חזון כמעט מדויק של המציאות הנוכחית שלנו. ב-1968 ראה אור ספרו "המהפכה של התקווה ". בכך, הוא רצה להרהר על החברה ועל סוג בני האדם שיימצאו בשנת 2000. הוא שיער שאם מלחמות גרעיניות לא ישמידו אותנו מוקדם יותר, העולם בהחלט יהיה קר יותר, מנוכר יותר, פחות אמפתי.
פרום טען שהגעתו של המילניום החדש לא תהיה שיא האושר, ועוד פחות מכך של חופש. מסיבה זו, וכדי להחזיר תקווה לעולם חסר תקווה, הוא הציע שיש צורך להיות מודע לסדרה של ממדים. לאמיתו של דבר, ההצעות שפרום השאיר לנו עדיין רלוונטיות היום.
"הסכנה של העבר הייתה שהאדם הפך לעבדים. סכנת העתיד היא שהאדם עלול להפוך לרובוטים".
אריך פרום-
מפתחות להבנת החברה הדה-הומניזית
יש מי שמציינים שאריך פרום היה אחד מאותם דמויות שלא זכו לתשומת לב מספקת או להכרה שמגיעה לו. למעשה, עמיתיו מאסכולת פרנקפורט, כמו תיאודור אדורנו ומקס הורקהיימר, הם אולי שמות מוכרים יותר בתחומי הפילוסופיה או הסוציולוגיה. עם זאת, כעת, זה בלתי נמנע שנכיר בהשפעה האינטלקטואלית הגדולה שהייתה לו על העולם האינטלקטואלי האירופי. באופן מעמיק יותר, בתחום הפסיכולוגיה.
פרום היה מגן גדול של חופש. למעשה, הוא הזהיר מפני המנגנונים שנגדם נוכל להיות כנועים. סוג היחס שפינה את מקומו לממשלות אוטוריטריות חדשות, כפי שקרה בגרמניה במהלך מלחמת העולם השנייה. למען האמת, מה שעשה פרום, מעל הכל, היה ללמד אותנו להבין את הנאציזם מנקודת מבט סוציו-אקונומית ופסיכולוגית.
למהפכה של תקווה היה מסר נבואי. ואכן, בספר זה, הוא רצה להתריע בפנינו כיצד יהיה האדם של שנת 2000. הוא טען שהם יהיו צרכנים בלבד, יצורים פסיביים הכפופים למציאות ממוכנת שמפרידה פרט אחד מהשני.
החברה הדה-הומניזית כפי שזוהתה על ידי אריך פרום היא, במובנים רבים, דיוקן של העולם שלנו כיום.
"הפרט החולה מוצא את עצמו בבית עם כל שאר הפרטים החולים באופן דומה. כל התרבות מכוונת לסוג זה של פתולוגיה."
אריך פרום-
הבן אדם יהיה רק עוד מכונה אחת
אריך פרום צפה בדאגה מסוימת בהתקדמותן של חברות מתועשות, כמו אירופה. ואכן, אמנם זה נכון שהקדמה מביאה נחמה, אבל אין ספק שלרווחה לכאורה יש מחיר, צד אפל.
האליטה העסקית, ואפילו היזמים עצמם, הם רק תוספות של המכונות שמניעות את העולם. אנחנו עבדים של הטכנולוגיה. המגה - מכונה היא, עבור פרום, מערכת חברתית מאורגנת והומוגנית לחלוטין שבה מכונות ואנשים הם אותם דברים. ההבדל היחיד הוא שהבן אדם מאבד חופש, בריאות ואושר כדי שהמכונות הללו יעבדו.
אנו רואים כמובן מאליו שהמחשבים שלנו וטכנולוגיות אחרות עומדות לשירותנו. עם זאת, במציאות, זה הפוך. יש עוד היבט מעניין שפרום הצביע עליו בספרו. זה הרעיון שגברים ונשים יאבדו את האמון והאמון בערכים האנושיים, ובמקום זאת, הם יכירו רק בערכים טכניים וחומריים.
החברה הדה-הומניזית, לפי אריך פרום, תהיה חברה אומללה.
מול תחזית עגומה, יש שתי אפשרויות
אריך פרום רצה למנוע מהתחזיות שלו להתרחש במציאות. הוא הציע שלאנושות יש שתי אפשרויות. הראשון הוא להיסחף על ידי חברה ממוכנת שבה הפרט יהיה גלגל שיניים בלבד. הדרך השנייה היא שאם אנחנו רוצים להתקדם כחברה, עלינו להקפיד לגרום לטכנולוגיה לשרת את הרווחה שלנו ולא להיפך.
הפילוסוף הגרמני הזה ממוצא יהודי ידע שעולה לנו הרבה להשקיע בצמיחה ובקידום שלנו. שלעתים קרובות אנו נופלים לאדישות ואינרציה. למעשה, אנחנו לא מתחייבים לשינויים, אבל, במקרים רבים, אנחנו רק עבדים של הפסיביות והשאננות שלנו.
בני אדם הופכים לאפאטיים מכיוון שהם תלויים יותר ויותר במכונות מאשר ביכולת שלהם להגיב ולהתחיל מהפכות.
האם זה כבר מאוחר מדי?
"אם אנשים לא יבינו את הכיוון שאליו הם הולכים, הם יתעוררו כשיהיה מאוחר מדי וגורלם נחתם באופן בלתי הפיך", ציין פרום בספרו. לתיאוריה שלו על החברה הדה-הומניזית הייתה קונוטציה נבואית הדומה לתחזיותיו של ג'ורג' אורוול.
עם זאת, השאלה הבאה היא: האם אנו בזמן להימנע או למנוע מהאנושות להיות כפופה ליקום הטכנולוגי? משהו שפרום עצמו מציין הוא שצרכנות היא לא הדרך לאושר ושהקדמה וחופש אמיתיים יוזמים על ידי המניעים והמטלטלים. אנחנו כבר קצת מאוחרים למהפכה המסוימת שלו, אבל אנחנו בהחלט צריכים לזכור את מחשבותיו.
