אני מעדיף כנות למרחקים על פני צביעות קרובה

בסביבה שבה צבועים רבים, אנשים כנים הם רעים והאמת היא האויב שלנו. בגלל זה, כנות למרחקים ארוכים תמיד תהיה עדיפה כאשר הערכים שלנו מתנגשים עם אותה קרבה אניגמטית שלובשת מסכת של חסד ושריון מוזהב שמאחוריו הם מסתירים זיוף.

ספרים מעניינים כמו "אנתרופוקנולוגיה", המאמצים דו-קיום באנתרופוקן, מאת המדענים מייקל טוביאס צ'ארלס וג'יין גריי מוריסון, מדברים אלינו בדיוק על ממד מאוד ספציפי: הצביעות של בני האדם. אנחנו ממשיכים להיות אותו מין בעל חוליות זה אומר דבר אחד ועושה דבר אחר, יתר על כן, קשה לנו מאוד להיות בעד קיום משותף אחד עם השני תוך השארת הבדלים תרבותיים, חברתיים ומגדריים בצד.

כולנו יודעים שלא קל לבסס ריחוק ממישהו שלא נעים לנו או גורם לנו לאי נוחות. מדי פעם, אנחנו מחויבים לחלוק את המרחב שלנו עם אותו בן משפחה עם הרעיונות המטורפים, או עם אותו מנהל שלא עומד בעקרונות המוסר שלנו. עם זאת, מה שאנחנו יכולים לעשות הוא ליצור מרחב הולם לשימור עצמי, כך שלעולם לא ניפול לתכונה הלא בריאה של צביעות.

בממלכת הצביעות רק החזקים ביותר שורדים

באיליאדה אמר אכילס שאם יש משהו שגרם לו לאי נוחות יותר מהדלתות של האדס, זה אנשים שאמרו דבר אחד ועשו משהו אחר. מה שאנחנו אולי לא יודעים זה שאנחנו לא יכולים להאשים באופן בלעדי את הצבוע בהתנהגותם.

צביעות היא הרבה יותר מהסתירה הקלאסית בין המילים שלנו להתנהגויות שלנו. מדי פעם, הסביבה שמקיפה אותנו מאלצת אותנו לפעול בצביעות. מדי יום, אנו עומדים בפני פאזל חיוני, החלקים מפוזרים ואנו נאלצים לשרוד בזירות חברתיות מורכבות. כמעט בלי לשים לב, לפעמים, אנחנו בסופו של דבר עושים דברים שאינם עולים בקנה אחד עם העקרונות שלנו, עם הרעיונות או ההרשעות שלנו.

בין מה שחושבים, נאמר ונעשה, יכולה להיות תהום, ועל ידי מחשבה שאנחנו לא רוצים להתכחש לאמת הפנימית שלנו אנחנו בסופו של דבר עושים בדיוק את זה בגלל הלחץ מהעולם הסובב אותנו. זה מה שליאו פסטינגר הגדיר כדיסוננס קוגניטיבי, כלומר, חווה דיסהרמוניה או קונפליקט בתוך מערכת הרעיונות, האמונות והרגשות (קוגניציות) שלנו להתנהלות שלנו.

כעת, למרות העובדה שחלק נכבד מהחברה שלנו מהווה כר פורה עבורנו להתנהג כצבועים, במציאות, אנו יכולים להבדיל בבירור בין שני סוגים. מצד אחד, יש מי שסובלים מאותו דיסוננס קוגניטיבי ומחליטים להציב גבולות כדי למצוא את האיזון הנכון בין מה שחושבים לנעשה. מצד שני, יש רבים שפשוט מבינים כך את החיים. המחלוקת מפסיקה להתקיים כאשר אנו מאפשרים הכרה חזקה וברורה שלמה שנעשה יש משמעות, ומעל לכל, מטרה.

איך להגן על עצמנו מהתנהגות צבועה

תרגול מה שאנו מטיפים אינו רק מעשה של כבוד, אלא גם של כבוד עצמי ורווחה אישית. אנחנו כבר יודעים שכולנו, בדרך כלשהי, תרגלנו את האמנות הזו בשלב מסוים כדי להשתלב בסיטואציה מסוימת: עבודה, מסיבה או מפגש משפחתי.

אם יש מטרה ברורה ומציאותית לדיסוננס קוגניטיבי, היא להצית התראה פסיכולוגית כדי להודיע לנו שהקו הדק התומך בערכים ובהתנהגות שלנו, עומד להיחצה. התחלת תהליך הרהור יכולה, ללא ספק, להציל אותנו מחיזוק הצביעות.

עם זאת... מה אנחנו יכולים לעשות אם יש צבוע מושמץ ומאכל קרוב אלינו מאוד? יש אנשים כנים שרק ברגע שהם חשים משהו פשוט כמו חוסר התאמה באופי ובערכים, בוחרים לשים מרחק ביניהם, אבל זה נעשה באלגנטיות ובכבוד. אין ספק שזה משהו שאנחנו מעריכים, אבל למרבה הצער, לא כולם מתנהגים עם אותם סטנדרטים או עקרונות טובים.

ללא ספק, הדבר הנכון יהיה שנתרחק כדי שבסופו של דבר לא נסכים איתם שוב. עם זאת, אם אותו אדם הוא בן משפחה, חבר לעבודה או הבוס שלך, אולי זה לא כל כך קל לקנות את כרטיס האל-חזור.

במקרים אלה, הכלל של שלושת ה"ר"ים יהיה שימושי מאוד עבורנו:

• אל "תחזק": לצבוע יש את כל הזכות לחיות את חייו סביבך, אבל לעולם אל לנו לחזק את התנהגותם. באופן אידיאלי אנחנו צריכים להיות כמה שיותר דוחים איתם, לא לנהל איתם שיחות עמוקות שבהן אנחנו חושפים דברים אישיים על עצמנו ולא מייחסים יותר מדי חשיבות למה שהם אומרים.
• "כבד אותם וכבד את עצמך": תן לצבוע להיות איך שהוא רוצה להיות, לעשות מה שהם רוצים, אבל תמיד בתוך הספירה שלו, אל תאפשר להם לעולם להיכנס לתחום שלך. כבד את עצמך ותן להם את החשיבות הראויה מבלי לאפשר להם להשפיע על הגישה שלך.
• אל "תוותר" על הערכים שלך: מדי פעם, כאשר אנו מבלים זמן רב בסביבה מלאת צביעות, נהוג לפעמים ליפול לאותן התנהגויות. זכור את הערכים והעקרונות שלך והגן עליהם למרות שאף אחד אחר לא מבין אותם ולא מאשר אותם.

אחרון חביב, זכרו תמיד שצביעות מוסווית על ידי טוב לב כשנוח. למד להיות אינטואיטיבי וזהיר, ואם תתעורר ההזדמנות, אל תהסס לשים את המרחק המתאים כדי לאפשר לך לשחזר את השלמות הרגשית והפסיכולוגית שלך.