נפש האדם, לפי המדע
נפש האדם הייתה תעלומה כבר זמן רב, וישנן השערות רבות לגביה. למעשה, הדיסציפלינות האקדמיות השונות מנסות לענות עליה ללא הרף. המאמר של היום ידון במה שיש לקהילה המדעית לומר על כך.
אתם עומדים לערוך סיור בפרדיגמה המדעית, במסורת ובאתגרים הנוכחיים. בנוסף, תלמדו על תיאוריית הביוצנטריזם המרתקת של רוברט לנזה.
הדרך שלך תעבור מעבר לרוחני. כידוע, רוב הדתות מזכירות את קיומה של נשמה. מה עמדת המדע בהקשר זה? כיצד היא מתמודדת כיום עם הפרדיגמה הזו? המשך לקרוא כדי לגלות.
האם יש דבר כזה נפש אנושית?
הרעיון של קיומה של נשמה אנושית קשור לאמונות על חיים לאחר המוות. רעיון זה של נשמה קשור לשכנוע של חיי נצח. בנוסף, אנשים רבים גם מאמינים שהנשמה היא מדריך שבאמצעותו אדם חושב ומרגיש ושהיא פועלת באופן עצמאי מהגוף.
בהחלט, תפיסת הנשמה תשתנה בהתאם להקשר, לדת ולמשמעת המתייחסת אליה. זה היה בעיקר דתי לאורך ההיסטוריה שכן מוסדות אלה עוסקים לכאורה בממד הרוחני. הם לקחו על עצמם להסביר את קיומו.
דתות מתווכחות על רעיון הנשמה, ללא תלות בקשר שלה לרוחני, על ידי הסקה שהראיה לקיומה היא בין התעלומות הקשורות ללידה, מוות, מצבי תודעה, זיכרון ודמיון שונים. לפיכך, הם מציעים שהנשמה היא כמו סוג של כוח חיוני, דחף.
הפרדיגמה המדעית לגבי נפש האדם
לפי הפילוסוף וההיסטוריון המדע תומס קון, פרדיגמה מדעית היא מכלול ההישגים המוכרים ברחבי העולם מסוג זה. פרדיגמות נתונות לביקורת, בנוסף להפקת מודלים של בעיות ופתרונות בקהילה המדעית.
הפרדיגמה המדעית הנוכחית אינה מכירה בדרך כלל בממד הרוחני. במקום זאת, הוא מציין שאין צורך בנשמה. למעשה, הוא נוטה להסביר את החיים באמצעות משוואות על פעילות הפחמן ופעילות החלבונים וכו'.
מצד אחד, הדת נותנת את המענה לקיומה של הנשמה מנקודת מבט רוחנית. הוא מקשר אותו עם הטרנסצנדנטי והבלתי-גשמי. מצד שני, המדע משייך אותו לחומר, אם הוא בכלל הוגה אותו. במילים אחרות, האחרון מבין זאת בתור המוח. כמו כן, הוא מצמצם אותו למושג ההכרה והתודעה, לפחות מנקודת מבט פואטית.
מאתגר את התיאוריות המדעיות העדכניות
מדעי המוח עשו צעדים גדולים בהסבר התפקוד של מערכת העצבים האנושית ובניסיון להסביר את הסיבה לחוויות סובייקטיביות. עם זאת, זה עדיין בגדר תעלומה. לפיכך, הבעיה האם הנשמה קיימת או לא קשורה להבנת טבעו של העצמי.
נכון לעכשיו, תיאוריות שונות החלו לאתגר את הפרדיגמה המדעית. הפיזיקוכימיים, מעל הכל. ביוצנטריות היא דוגמה לכך. מדובר על הדגשת שאלות קשות על טבע האדם. למשל, זה שואל אם יש דבר כזה נשמה או אם יש משהו מעבר לזמן.
פרספקטיבה חדשה זו של ההוויה, של הקוסמוס ושל המציאות, מאמינה שהחיים חורגים מאטומים וחלקיקים בלבד. זה יסביר דברים כמו הסתבכות קוונטית ועקרון אי הוודאות. למעשה, כמה מחברים מציינים שמוזרות קוונטית מתרחשת בעולם בקנה מידה אנושי. לפחות על פי גרליך וצוותו, שחיברו יחד את המאמר "התערבות קוונטית של מולקולות אורגניות גדולות".
רוברט לנזה, מדען אירופאי, הציע לראשונה את תיאוריית הביוצנטריזם. בתיאוריה זו, הוא סבור שהחיים והביולוגיה חיוניים להוויה, למציאות ולקוסמוס. למעשה, הוא מאשר שהתודעה יוצרת את היקום ולא להיפך. לפיכך, הוא לא התעלם מהגישה הפיזיקלית-כימית להסבר של ענייני ההוויה. במקום זאת, הוא נותן יותר חשיבות לזה הביולוגי.
סיכום
לכן, מרחב וזמן הם כלי תודעה הקשורים ישירות לקיום עבור מישורי ידע מדעיים אחרים. אתגר זה מרחיק את בני האדם מהאינטואיציה הקלאסית ומציע שחלק מהנפש או הנשמה הם בני אלמוות ומתקיימים מחוץ לקטגוריות הללו.
בקיצור, חלקים מסוימים במדע אכן מכירים בנפש, בין אם משום שהם מקשרים אותה עם ראייה פואטית או משום שהם מצמצמים אותה לכדי הכרה. אחרים ממשיכים עם הפרספקטיבה המסורתית של הכחשה, בעוד שכמה תיאוריות עדכניות מתחילות לחשוב על קיומו. זה נובע מתגליות חדשות המסבירות את אופי היותו קשור לזמן ולמרחב.
