קלארק ל. האל ותאוריית הביהביוריזם הדדוקטיבית
קלארק ל. האל (1884-1952) הציע דרך חדשה להבנת התנהגות. האל רצה לבסס את העקרונות הבסיסיים של מדעי ההתנהגות כדי להסביר את ההתנהגות של מיני בעלי חיים שונים, כמו גם התנהגות אינדיבידואלית וחברתית. התיאוריה שלו ידועה בתור התנהגות דדוקטיבית.
התיאוריה של האל הייתה המפורטת והמורכבת ביותר מבין תיאוריות הלמידה העיקריות לאורך המאה העשרים. עבור גוף, חוזק הרגל היה הרעיון הבסיסי ביותר. הוא האמין שהתרגול מחזק הרגלים.
האל תיאר הרגלים כקשרי גירוי-תגובה המבוססים על תגמולים. לפי האל, תגובות, לא תפיסות או ציפיות, הן שעוזרות ליצור הרגלים. התהליך הוא הדרגתי ותגמול חיוני.
תיאוריית הביהביוריזם הדדוקטיבית של האל
קלארק ל. האל הציע דרך חדשה להבנת הביהביוריזם שנבעה מהפוזיטיביזם הלוגי ששרר בתקופתו.
כמו תיאורטיקנים מובילים אחרים, האל האמין שניתן להסביר את ההתנהגות האנושית על ידי התניה וחיזוק. הפחתת הדחפים פועלת כחיזוק להתנהגות.
חיזוק זה מגדיל את הסבירות שאותה התנהגות תחזור על עצמה כאשר בעתיד יתעורר אותו צורך. לכן, כדי לשרוד בסביבתו, אורגניזם חייב להתנהג באופן שיספק את צרכי ההישרדות הללו. לפיכך, ביחסי גירוי-תגובה, כאשר בעקבות הגירוי והתגובה יש הפחתה בצורך, ההסתברות שאותו גירוי "ייצר" את אותה תגובה בעתיד עולה.
האל רצה לבסס את העקרונות הבסיסיים של מדע התנהגות כדי להסביר את התנהגותם של בעלי חיים, כמו גם התנהגות אינדיבידואלית וחברתית. התיאוריה שלו לגבי הביהביוריזם הדדוקטיבי מציעה הרגל כמושג מרכזי. עוצמת ההרגל תלויה בשאלה אם רצף הגירוי-תגובה מלווה בחיזוק. בתורו, גודל החיזוק תלוי בהפחתת הדחף הקשור לצורך ביולוגי.
האל הציג את תיאוריות הלמידה שלו לראשונה בתיאוריה מתמטית-דדוקטיבית של לימוד רוטינה (1940), שיתוף פעולה עם מספר עמיתים, שבו הביע את ממצאיו באמצעות טענות המובעות הן בצורות מתמטיות והן בצורות מילוליות.
האל פיתח את הרעיונות הללו ב- Principles of behaviour (1943), שם הוא הציע שהקשר בין גירוי לתגובה תלוי הן בסוג והן בכמות החיזוק.
תורת הלמידה של האל
האל היה אחד התיאורטיקנים הראשונים שניסו ליצור תיאוריה שנועדה להסביר כל התנהגות. תיאוריית למידה זו, שפותחה על ידי האל ב-1943, ידועה בתור תיאוריית הפחתת הדחף. האל ביסס את התיאוריה שלו על הרעיון של הומאוסטזיס, הרעיון שהגוף פועל באופן פעיל כדי לשמור על מצב מסוים של איזון או שיווי משקל.
דחף, כמו צמא, רעב או קור, יוצר מצב לא נעים או מתח. כדי להפחית את מצב המתח הזה, בני אדם ובעלי חיים מחפשים דרכים לספק את הצרכים הביולוגיים הללו (שתיה, אכילה, מציאת מחסה). במובן זה, האל הציע שבני אדם ובעלי חיים יחזרו על כל התנהגות שמפחיתה את הדחפים הללו.
האל ביסס את התיאוריה שלו על הרעיון שאנשים לומדים דחפים משניים (בניגוד לדחפים ראשוניים, שהם צרכים ביולוגיים כמו הרצון לסוציאליזציה, צמא ורעב) באמצעות התניה. כוננים אלה מספקים בעקיפין את הדחפים העיקריים, כגון הרצון לכסף, מכיוון שהם עוזרים לשלם עבור מחסה או מזון.
כוננים משניים אלה מתרחשים כאשר אחד מתמודד עם יותר ממה שצריך. המטרה היא לתקן את ההפרעה בשיווי המשקל (הומאוסטזיס), היוצר אי נוחות. התנהגות נלמדת ומותנית אם, ורק אם, אדם מספק דחף ראשוני.
האל גם פיתח דרך לבטא את תורת הלמידה שלו בצורה מתמטית:
sEr = V x D x K x J x sHr - sIr - Ir - sOr - sLr
בנוסחה זו:
- sEr: פוטנציאל מעורר, או הסבירות שאורגניזם יפיק תגובה (r) לגירוי (ים)
- sHr: חוזק הרגל, שנקבע לפי מספר ההתניה הקודמת
- D: כוח הכונן, נקבע לפי כמות החסך הביולוגי
- ק: מוטיבציה תמריץ, או גודל או גודל המטרה
- י: העיכוב לפני שהאורגניזם מורשה לחפש חיזוק
- lr: עיכוב תגובתי, או עייפות
- slr: עיכוב מותנה, הנגרמת מחוסר קודם בחיזוק
- sLr: סף תגובה, כמות החיזוק הקטנה ביותר שתיצור למידה
- sOr: שגיאה אקראית
לטענת האל, נקודת ההשקה העיקרית של תיאוריית הפחתת הדחף תואמת לחיסול והפחתה של דחפים. מכיוון שדחפים אלו יכולים להפריע לפריון, התיאוריה של האל מרמזת על עלייה בפריון הפוטנציאלי שניתן לפתח בסביבת עבודה. על ידי סיפוק כל הצרכים, אתה יכול לשפר את ביצועי העבודה ובכך להצליח יותר.
סיכום
המבקרים האמינו שהביהביוריזם הדדוקטיבי מורכב מדי או שהוא לא מסביר את המוטיבציה האנושית מכיוון שהוא לא מסוגל להכליל.
אחת הבעיות הגדולות ביותר בתיאוריית הפחתת הכוננים של האל היא שהיא לא לוקחת בחשבון כיצד חיזוקים משניים מפחיתים כוננים. שלא כמו דחפים ראשוניים, כגון רעב וצמא, חיזוקים משניים אינם עושים דבר כדי להפחית ישירות את הצרכים הפיזיולוגיים והביולוגיים. ביקורת חשובה נוספת על תיאוריה זו היא שהיא אינה מסבירה מדוע אנשים נוהגים בהתנהגויות שאינן מפחיתות דחפים.
בכל מקרה, גישה זו השפיעה על תיאוריות והסברים מאוחרים יותר. רבות מהתיאוריות המוטיבציוניות שהופיעו במהלך שנות החמישים והשישים התבססו על התיאוריה המקורית של האל או התמקדו במתן אלטרנטיבות לתורת ההפחתה. דוגמה מצוינת היא היררכיית הצרכים המפורסמת של אברהם מאסלו, שהופיעה כחלופה לגישתו של האל.
