בית הספר לפסיכולוגיה אנליטית יונגיאנית ערך מחקר על הדרך שבה הדמויות הארכיטיפיות במיתוסים משפיעות על חיינו.
בני אדם כבר עשו את הצעד הראשון על ידי האמונה באלים, באותן ישויות על-טבעיות אשר גילמו תכונות, כוחות וערכים אוניברסליים כמו הלילה, הצדק, הזמן והימים. הם אפשרו לנו לתפוס את הקוסמוס כתיאטרון שבו הכוחות האלה נתנו משמעות למציאות ולחיים עצמם.
ההצעה התיאורטית של הפסיכולוגיה הארכיטיפית נעוצה בעובדה שהזיקה שלנו להאנשות אלו לא נעלמה כאשר הפוליתאיזם החל לכוון את עצמו אל הכת המונותיאיסטית.
אפלטון, ממש כמו מורו סוקרטס, האמין בתוקף ש"הוודאות הגדולה ביותר נמצאת בהפשטה הגדולה ביותר" והוא החליט לתת לאוניברסליים הללו את השם "ארכיטיפים". עם זאת, תלמידו שלו אריסטו יזם את הפנייה אל הקונקרטי, שינוי שכנראה עיצב את החשיבה המדעית.
מאות שנים מאוחר יותר, זיגמונד פרויד גילה מחדש את העובדה שהלא מודע שלנו מבטא את עצמו באמצעות סמלים ניתנים לפירוש (ומשמעותיים). משם, תלמידו קארל ג'ונג גילה את ההקבלה בין אותם תמונות סמליות לאלו מהמיתוסים העתיקים.
"העצמי כמהות האינדיבידואליות הוא חד-זמני וייחודי. כסמל ארכיטיפי, הוא דימוי אלוהים ולכן אוניברסלי ונצחי."
-קרל יונג-
יונג גם יצר את התיאוריה שקבעה שהקיום הוא ' לא מודע קולקטיבי '. הוא הבין שהסמלים מופיעים אפילו בחולים שלא ידעו דבר על מיתולוגיה עתיקה. בית הספר לפסיכולוגיה אנליטית יונגיאנית ערך מחקר על הדרך שבה הדמויות הארכיטיפיות במיתוסים משפיעות על חיינו.
פסיכולוגיה ארכיטיפית
שנתיים לפני מותו של יונג ב-1961, פסיכולוג צעיר בשם ג'יימס הילמן הדריך לימודים במכון CG יונג בציריך. בשנים הבאות, קהילה קטנה של חוקרים וחסידי יונג בסופו של דבר פירקה את האסכולה האנליטית. לאחר מכן, הם המשיכו לייסד פסיכולוגיה ארכיטיפית.
הפסיכולוגיה הארכיטיפית מרחיקה את עצמה מסדר העדיפויות של הפסיכולוגיה האנליטית.
"הלא מודע הקולקטיבי - עד כמה שנוכל לומר עליו משהו בכלל נראה מורכב ממוטיבים מיתולוגיים או דימויים ראשוניים, ולכן המיתוסים של כל העמים הם המעריכים האמיתיים שלו."
-קרל יונג-
הפסיכולוגיה הארכיטיפית מרחיקה את עצמה מסדר העדיפויות של הפסיכולוגיה האנליטית. במקום זאת, הוא מתמקד בשליטה הדמיונית שיש לאני על חיינו ובעובדה שיש 'ריבוי של ארכיטיפים' הבונים את הנפש שלנו. מקור הידע אינו האני הקרטזיאני יותר אלא אותו עולם מלא בדימויים שבו שוכן ה"עצמי".
הפסיכולוגיה הארכיטיפית מתחה ביקורת על האסכולות העיקריות של מחשבה פסיכולוגית (כגון ביהביוריזם או פסיכולוגיה קוגניטיבית). היא מאשימה אותם ברדוקציוניזם על ידי אימוץ הפילוסופיה/פרקסיס של מדעי הטבע והיותם "פסיכולוגיות ללא נפש".
עבור הילמן, הנפש באה לידי ביטוי באמצעות דמיון ומטאפורות: "כל חיים נוצרים על ידי הדימוי הייחודי שלו, דימוי שהוא המהות של אותם חיים וקורא להם לייעוד (...) יש לו קשר רב עם רגשות של ייחודיות, של הוד ועם חוסר השקט של הלב, חוסר הסבלנות שלו, חוסר שביעות הרצון שלו, הכמיהה שלו. הוא צריך את מנת היופי שלו. הוא רוצה להיראות, להיות עד, לזכות בהכרה, במיוחד על ידי האדם המטפל בו. תמונות מטפוריות הם השפה הלא נלמדת הראשונה שלה, המספקת את הבסיס הפיוטי של הנפש, המאפשרת תקשורת בין כל האנשים וכל הדברים באמצעות מטפורות".
אלים ובדיות
לפסיכולוגיה ארכיטיפית יש פן פוליתאיסטי. למעשה, כמה מחברים מדברים באופן סמלי על "אלים" כדי להתייחס ל"ריבוי הארכיטיפים ".
הפסיכולוגיה הארכיטיפית מבססת את הצעתה הטיפולית על חקר דימויים ולא על הסברם. זה מדבר על להיות מודעים וקשובים לדימויים האלה עד שהם ברורים ככל האפשר ולהרהר בהם בקפידה עד שההתבוננות שלנו יוצרת משמעות. כל זה נותן מקום לתהליך טיפולי שהילמן כינה "בריאת הנשמה".
"הפסיכולוגיה, המוקדשת כל כך להתעוררות התודעה האנושית, צריכה להעיר את עצמה לאחת האמיתות האנושיות העתיקות ביותר: לא ניתן לחקור או לרפא אותנו בנפרד מהכוכב."
