הסיפור האמיתי של כיפה אדומה
רוב הסיפורים שהשאירו לנו האחים גרים וצ'ארלס פרו נלקחו מאגדות ומסורות מקומיות לאורך ימי הביניים בזמן שהם טיילו בכפרי אירופה. רבים מהם משקפים את הפסיכולוגיה של התקופה, האמונות שלהם, המיתוסים שלהם... כולם נטועים בעדויות שעטפו אותם ב"ריאליזם קסום" מסוים. אחד הסיפורים העתיקים ואולי המדהימים ביותר ניתן למצוא בסיפור "כיפה אדומה".
לדברי מומחים, הסיפור הזה הוא אחד שעבר הכי הרבה טרנספורמציות מאז תחילתו, לשינויים האלה יש תמיד כוונה "לרכך" כמה תמונות כך שקהל צעיר יוכל להקשיב לו בשלווה. אבל האמת היא שעם כל שינוי, איבדנו את הכוונה המקורית, כי כל סיפור הכיל דוקטרינה, שיעור שכולנו צריכים לעקוב אחריו. ואת זה שלימד אותנו כיפה אדומה שווה לזכור...
צ'ארלס פרו והאחים גרים
צ'ארלס פרו היה הראשון שאסף את סיפורה של כיפה אדומה בשנת 1697. הוא נאלץ לכלול אותו באוסף הסיפורים הפופולריים שלו למרות שזה היה אחד הפחות ידועים עבור האוכלוסייה האירופית. תמונות מסוימות היו כל כך אכזריות שהוא שינה אותן כדי להתאים אותן לקהל צעיר. זו הייתה הפעם הראשונה שסיפורה של הילדה הצעירה הזו עם הכיפה האדומה שלה עשה את דרכו לאירופה.
ב-1812 החליטו גם האחים גרים לכלול אותה באוסף שלהם. כדי לעשות זאת, הם הסתמכו על יצירה של לודוויג טייק הגרמני בשם "חיים ומוות של כיפה אדומה" (leben und tod des kleinen rotkäppchens), הכוללת - בניגוד לסיפורו של פראולט - את דמותו של הצייד. הם הסירו כל זכר לאלמנטים ארוטיים ועקובים מדם והעניקו לסיפור סוף טוב טוב. כי מה יהיה סיפורו של ילד ללא הסוף הטוב המקובל שלו? כפי שאתם כבר יכולים לנחש, הסיפור המקורי שונה מאוד מזה שילדים קוראים בספריהם, אז בואו נכיר אותו.
סיפורה של כיפה אדומה האמיתית
כפי שציינו קודם, הסיפור הזה מוצא את מקורותיו באזור מבודד בהרי האלפים. מטרת הסיפור היא להזהיר אותנו, להראות לנו שיש דברים אסורים לקהילה שלנו כמין אנושי, קהילה וקבוצה. באגדה, הגיבורים שלנו הם מתבגרת, נערה צעירה שזה עתה נכנסה לעולם המבוגרים, כמו גם הכיפה האדומה שלה, סמל למחזור.
הילדה הצעירה הזו מקבלת פקודה ממשפחתה: אתה צריך לעבור יער כדי לקחת לחם וחלב לסבתא שלך. כפי שניתן לראות, עד לנקודה זו, הווריאציות עם הסיפור המקורי אינן גדולות מדי, אך עלינו לפרש כל מחווה וכל תמונה. היער הוא סכנה, אזור סיכון לצעירים וכזה שעולה כמבחן, כטקס מעבר לקהילה, שבאמצעותו ניתן להראות שילדיו של אדם נכנסו כעת לעולם המבוגרים.
הסיכון העיקרי של היער הזה מגיע בצורת הזאב. חיה זו מסמלת את הפראיות ואת הבלתי רציונלי. משהו שכיפה אדומה שלנו כבר יודעת ושהוא חייבת להתמודד איתו. הילדה הצעירה מצליחה לחצות את היער ולהיכנס בשמחה לביתה של סבתה, שמקבלת אותה במיטה כי היא חולה. כל זה דומה מאוד לסיפור הקלאסי שלנו, ללא ספק, אבל הנה באים השינויים...
הסבתא אומרת לילדה לשמור את הלחם והחלב ולאכול את הבשר שמכינים לה במטבח. כיפה אדומה מסכימה וזוללת אותה ברעב ומרגישה שבעה. לאחר מכן, היא מצייתת לפקודה הבאה של סבתה: עליה להוריד את בגדיה, חלק אחר חלק, ולשרוף אותם בעתיד, ואז לשכב במיטה לידה. הילדה הצעירה מסכימה, סקרנית, אבל בלי להטיל ספק לרגע, בלי לחשוב כמה מוזר המצב, כי בדיוק כשהיא הולכת לשכב במיטה, היא מגלה שזהו הזאב שמקבל אותה בין שאגות של. צחוק, מודיע לה שהבשר שהיא אכלה זה עתה הוא בשרה של סבתה. היא חטאה חטא נורא, קניבליזם. מאוחר יותר, הזאב זולל כיפה אדומה.
הסמליות מרומזת בכל דמות: הזאב הוא העולם המיני והאלים. האישה הזקנה שנבלעת על ידי נערה צעירה, ובכך מחליפה את הישן בחדש, כשבמקביל החדש מוצג כטיפש ותמים על ביצוע אחד מחילולי הקודש הגדולים ביותר של האנושות: קניבליזם. כפי שאתה יכול לראות, לאחד הסיפורים הקלאסיים והאהובים ביותר מילדותנו יש למעשה צד אפל מאוד.
